Da dove vengono i traumi collettivi e se possono essere affrontati da soli
Miscellanea / / May 21, 2022
Le ferite mentali sono un'eredità pesante, che è meglio rifiutare.
Cos'è il trauma psicologico in generale
Il trauma psicologico è il risultato di uno shock molto forte che ha danneggiato la salute mentale. In media, siamo abbastanza resistenti agli shock. E il trauma si verifica quando lo stress è così forte che la psiche non può adattarsi ad esso. Questo è un processo di lutto interrotto che la persona non ha potuto attraversare perché insopportabile.
Evelina Sedova
Psicologo del servizio di psicoterapia online Zigmund.online.
Come risultato di un evento traumatico, una persona vive un'esperienza insopportabile che mina la stabilità della sua personalità e della sua salute mentale. A difesa, la psiche "isola" ciò che è impossibile da realizzare e accettare. E se questa esperienza non viene riciclata, è probabile che si manifesti sotto forma di disturbo da stress post-traumatico, depressione, disturbo d'ansia e flashback sotto forma di ricordi.
Certo, molto dipende psiche individuo specifico. Un fattore separato di influenza esterna può diventare passante per l'uno e distruttivo per un altro. Anche i risultati degli eventi traumatici sono diversi. Qualcuno è in grado di riprendersi da incidenti molto terribili. E qualcuno porterà le conseguenze per tutta la vita.
Cos'è il trauma collettivo
trauma collettivoG. Il trauma collettivo di Hirschberger e la costruzione sociale del significato / Frontiere in psicologia è una reazione a eventi che colpiscono una parte significativa della società. Può essere fame e povertà, guerra, genocidio, un attacco terroristico - qualcosa che ti taglia il terreno sotto i piedi e cessa di essere una tragedia personale, perché ha colpito o potrebbe colpire molti.
Naturalmente, sorge la domanda: se le persone reagiscono a eventi traumatici in modi diversi, è giusto unirle in una squadra? Qui, il padre di zio Fyodor nel cartone animato "Tre da Prostokvashino" ha detto: "Se eravamo pazzi, allora non entrambi contemporaneamente. Impazziscono uno per uno. È appena influenza tutti si ammalano insieme". C'è davvero qualcosa a cui pensare qui.
Alessio Shestakov
Psicologo-ipnoterapeuta.
Sorge la domanda su quanto possiamo parlare di trauma collettivo. Dopotutto, anche se diamo per scontato che tutte le persone che si trovano ad affrontare una sorta di situazione estrema, abbiano ricevuto psicotrauma come risultato, quindi lo stesso, ognuno di loro sarà colpito a modo suo, a seconda del grado partecipazione.
Quindi, una persona, osservando ciò che sta accadendo di lato, può essere ferita dal testimone; l'altro soffrirà per la perdita dei propri cari. Inutile dire che le loro ferite varieranno, almeno in gravità.
Cioè, tutto è un po' più complicato. Consideriamo una semplice analogia: i servizi pubblici non hanno ripulito il marciapiede dal ghiaccio e molte persone ci sono scivolate sopra. Qualcuno rotto la gamba, qualcuno si è fatto male alla schiena, qualcuno era nelle vicinanze ed era inorridito, perché avrebbe potuto essere ferito. Ma di conseguenza, tutti ricordano che il posto è pericoloso, i lavoratori sono lenti e devi guardare più attentamente sotto i tuoi piedi, perché puoi incontrare circostanze simili in un altro posto. E più a lungo discutono dell'incidente in fila al pronto soccorso, più ovviamente l'esperienza comincerà a essere condivisa.
Regina Hovsepyan
Psicologo presso Teledoctor-24.
Il trauma collettivo è un'esperienza individuale che viene percepita come un gruppo. È impresso nella cultura e nei rituali comuni, grazie ai quali può essere trasmesso di generazione in generazione. Pertanto, anche le persone che vivono decenni dopo il disastro possono creare opere abitudini artistiche o espositive che riflettono il trauma collettivo ad essa associato evento.
Il trauma collettivo non nasce automaticamente insieme alla tragedia, ma viene modellato gradualmente dalla società nel corso del dialogo.
Quali sono le conseguenze del trauma collettivo
Il trauma collettivo non è solo il riflesso di un terribile evento accaduto a un gruppo di persone. Lei alla fine si sta trasformandoG. Il trauma collettivo di Hirschberger e la costruzione sociale del significato / Frontiere in psicologia nella memoria collettiva e costituisce i punti di riferimento attraverso i quali alcune persone ridefiniscono chi sono e dove stanno andando.
La memoria collettiva del trauma differisce dall'individuo perché viene trasmessa anche a coloro che lo subiscono non ha subito terribili incidenti direttamente, chi è lontano da loro in termini di tempo e/o spazio. Queste persone non hanno mai assistito a eventi traumatici, e quindi”ricordare» loro in modo diverso.
Alessio Shestakov
Psicologo-ipnoterapeuta.
Sì, da un lato, si può affermare che i modelli traumatici appresi dalle generazioni precedenti possono essere trasmessi attraverso l'apprendimento ai loro discendenti. Ma poi questi schemi sono ancora modificati, passando attraverso la coscienza di una particolare persona. Pertanto, secondo me, è più corretto parlare non di trauma collettivo (anche se in origine era un trauma, ne rimane poco nel tempo), ma di trauma delle relazioni interpersonali.
In alcune situazioni, il ricordo della minaccia può aiutare ad adattarsi alla situazione per farlo sopravvivenza, per formare utili installazioni. Funziona quando si tratta di qualcosa che non cambia. Ad esempio, nel 1930, uno tsunami colpì il territorio della Papua Nuova Guinea, provocando la morte di tutto 0,1–1%Lo studio rileva che le tradizioni orali avvertono efficacemente le persone sugli tsunami e riducono la mortalità / UC Santa Cruz popolazione. Perché gli abitanti conservavano la memoria dei casi precedenti e sapevano: se l'acqua si ritira dalla riva, devono fuggire sui monti. Ora i metodi e la tecnologia di previsione dei disastri si sono fatti avanti, ma ora gli tsunami possono essere molto più distruttivi. Ad esempio, nel 2004 in Thailandia, la mortalità sulla costa era del 10-90%, a seconda del territorio. I ricercatori notano anche che i migranti che non hanno assorbito la conoscenza della minaccia insieme alla memoria collettiva spesso muoiono.
Ma tale cautela non sempre funziona, o meglio, non contro eventuali minacce. Ad esempio, i fenomeni naturali non cambiano e lo schema "corri in montagna" quando si avvicina uno tsunami è ancora efficace. Ma le cause degli infortuni possono anche essere eventi che non si ripeteranno nella stessa forma. E la società continua a vivere secondo schemi e installazioniche funzionava prima. Oppure sembra che abbiano funzionato, perché le persone che vivono oggi spesso non hanno esperienza diretta, c'è solo l'esperienza del trauma.
E l'eccessiva cautela della società colpita si trasforma in una visione del mondo post-traumatica, caratterizzata da un'estrema vigilanza, un'attenzione ossessiva alla minaccia. È spesso accompagnato dalla sensazione che questo gruppo di persone sia solo al mondo intero e debba difendersi.
Una tale società sarebbe estremamente in modo aggressivo a qualsiasi pericolo, grande o piccolo, reale o immaginario, perché percepito come un tentativo di senso dell'esistenza. Non c'è il diritto di sbagliare, la reazione deve essere rapida e potente, poiché è in gioco la vita stessa. Allo stesso tempo, una società del genere è cieca ai segnali positivi provenienti da altri gruppi di persone, poiché vede un problema in ogni cosa. E una tale posizione, contrariamente alle aspettative, comporta conseguenze completamente diverse. Vale a dire, può mettere a repentaglio la sicurezza del gruppo, poiché le sue azioni a volte spingono a non essere necessarie conflitto.
Se una società non ha superato il suo trauma, c'è il rischio che tenda a ripetere eventi catastrofici. Questa sarà un'opportunità per "accendere" i sentimenti difficili che i membri del gruppo hanno provato per tutto questo tempo, per lavorare sul dolore. Ma porterà anche a nuove conseguenze distruttive.
Perché le squadre possono resistere al loro infortunio
Senza alcun dettaglio, sembra che non ci sia nulla di buono in nessun infortunio. Se qualcosa è rotto, ma non c'è sostituzione (nel nostro caso, un'altra psiche), è necessario riparare quella vecchia. Ma non è raro che gruppi di persone si aggrappino alle loro esperienze distruttive.
Dopotutto, la società spesso costruisce il significato della sua esistenza attorno a avversità estreme. Nel tempo, è il trauma che diventa il centro attorno al quale si forma un'identità di gruppo, un modello su cui si sovrappone tutto ciò che è nuovo, incomprensibile. Fornisce un senso di continuità tra le generazioni un destino.
Allo stesso tempo, la porta del passato rimane sempre socchiusa e la società calpesta la soglia, non osando lasciare andare la maniglia. Dopotutto, il trauma ripristina un senso di controllo, rafforza l'autostima e un senso di valore collettivo e incoraggia la ricerca di un significato nella sofferenza. MA liberarsi di lei provoca un forte disgusto, in quanto si presenta come un rifiuto del significato collettivo, sciogliendo le parentesi graffe. E la società può persino mobilitarsi per mantenere vivo il trauma.
Ricercatori legamentoG. Il trauma collettivo di Hirschberger e la costruzione sociale del significato / Frontiere in psicologia Questo, tra l'altro, con la paura della morte. Quando si forma una certa entità simbolica collettiva, la memoria della società diventa una sorta di memoria per tutti. Le aspirazioni del gruppo si trasformano nelle aspirazioni della persona stessa, e il suo dolore e le sue difficoltà sono vissuti come autentica sofferenza personale. Inoltre, diventa onorevole sopportare le difficoltà e persino morire per questa comunità.
Nei momenti di trauma, quando le persone si confrontano con qualcosa di mortale, il collettivo "IO" diventa impagabile. Sostituisce il bisogno insoddisfatto della vita individuale con la promessa: "Qualunque cosa accada a te, il gruppo resisterà e sopravviverà nel tempo".
Come viene utilizzato il trauma collettivo per la manipolazione
Il trauma del collettivo è intessuto nell'identità dei suoi membri, ea livello inconscio. Provano dolore, risentimento, a volte vergogna e umiliazione. Il mondo sembra in bianco e nero, dove ci sono "noi buoni" e "loro cattivi". Le persone in questo stato facilmente manipolare: giustificare ciò che sta accadendo, chiedere sacrifici o il ripristino del "corretto" ordine delle cose. E poiché la società traumatizzata non è consapevole delle proprie ferite, lo percepisce come un giusto impulso, entrando facilmente nel gruppo senza porsi troppe domande.
Ad esempio, nel 1389, sul campo del Kosovo, le truppe del principe serbo Lazar furono sconfitte in una battaglia contro l'impero ottomano e la Serbia riconobbe la sovranità del sultano turco. E nel 1989, il presidente Slobodan Milosevic ha pronunciato un discorso nazionalista sullo stesso campo del Kosovo, in cui ha fatto riferimento alla perdita di un 600enne anni fa, spiegò che per tutti questi anni i serbi avevano sofferto solo per questo, chiese come sarebbe stato per loro ora guardare negli occhi gli eroi di quel battaglie. Ha sottolineato che l'unità nel paese avrebbe portato prosperità a tutto il popolo e ha affermato che i serbi non avevano mai attaccato nessuno.
E anche se il politico ha poi parlato molto della multinazionalità dello stato, un numero significativo di serbi accettatoOh Zirojević "Kosovo nella memoria collettiva" / La strada per la guerra in Serbia: trauma e catarsi il suo precedente discorso come motivazione per impedire la secessione del Kosovo. L'antropologa Edith Petrovich sottolineatoJ. Kourvetaris Etnonazionalismo e subnazionalismo: il caso dell'ex Jugoslavia / Journal of Political & Military Sociologyche Milosevic ha cercato di unire storia, memoria e continuità, contribuendo "all'illusione che i serbi che hanno combattuto contro i turchi in Kosovo nel 1389 siano in qualche modo simili ai serbi che combattono oggi per la sopravvivenza nazionale serba". Lo psicologo Steven Pinker pensaINSIEME A. più rosa. Il meglio di noi. Perché c'è meno violenza nel mondo? questo discorso è un esempio dell'uso della memoria storica, che potenzialmente porta a nuovi conflitti, poiché è necessario “ripristinare giustizia».
Affrontare un trauma collettivo è come infilare una bacchetta in una ferita. E poiché la società non è molto consapevole di cosa e perché fa male, può facilmente soccombere al primo impulso: punire i "colpevoli", ottenere giustizia.
Cosa fare con il trauma collettivo
Come il trauma individuale, il trauma collettivo deve essere elaborato. Naturalmente, questo non cancellerà circostanze dolorose dalla vita: hanno già diviso l'esistenza in prima e dopo. Ma questo aiuterà a percepire i fatti traumatici in modo più calmo, sobrio e a rispondere a ulteriori eventi in modo più adeguato.
Sbarazzati del collettivo lesioni diversamente. Ma in generale, tutto si riduce a uno spazio sicuro in cui puoi tranquillamente discutere del dolore, delle emozioni difficili, porre domande, cercare risposte, percorrere l'intero percorso del lutto fino alla fine.
E questo è molto importante. Così, in Russia, il trauma delle repressioni di massa non è stato sufficientemente elaborato: gli archivi non sono ancora stati aperti del tutto e le attività delle società specializzate sono ostacolate. E molti cittadini preferiscono la posizione "c'era ed era, cosa ricordare ora".
Regina Hovsepyan
Psicologa presso Teledottora-24.
In Unione Sovietica, a parlare di trauma è iniziato da persone che facevano parte del sistema, poi bloccato per molto tempo. Ciò crea difficoltà nell'affrontare il trauma collettivo, nonché l'incapacità di tracciare una chiara distinzione tra vittime e carnefici del regime. Nella Russia moderna si è sviluppata una cultura incentrata sul trauma, che si esprime sia a livello individuale che a livello di problemi sociali.
Naturalmente, più accordo c'è in una società su una particolare questione, più facile è. Ma senza discussione, il consenso è impossibile.
È chiaro che il desiderio di una persona che ha deciso di affrontare tutto non è sufficiente per influenzare tutto società. Ma un trauma collettivo è una moltitudine di traumi individuali. Quindi puoi iniziare da te stesso e andare, ad esempio, con una tale richiesta a uno psicologo. O traccia quando ti colpiscono con un bastone in un punto dolente e hai un abisso di emozioni difficili da sopportare. E poi poniti delle domande: perché e come questo si applica personalmente a te ora.
Lo studio di questa esperienza permette di preservare la memoria storica, ma non di soffermarci su di essa. Per vivere, non bloccati nel momento dell'infortunio, ma adattandosi agli eventi mutevoli.
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