Come lezioni di Aristotele vi aiuteranno a capire se stessi e diventare più felice
Libri / / December 19, 2019
Anche coloro che sono abbastanza soddisfatto del lavoro e la vita personale, prima o poi, si ha la sensazione che si può fare di meglio. La persona che sta attraversando tempi duri - il divorzio, per esempio - o la guerra con qualcuno possono sentire rimorso e cercare di capire come veramente grande la sua parte di responsabilità. Molte responsabilità morale aumenta con l'avvento dei figli, perché la paternità e l'egoismo - concetti poco compatibili. Succede che cominciamo a lavorare su se stessi prendendo un campione di qualcuno dei tuoi amici che sanno come rendere il mondo migliore. categoria aristotelica di vizi e virtù sono la conoscenza di sé, consente ad una persona di rilevare un punti deboli e forti. Apprezzare se stessi, per poi prendere le misure necessarie per ridurre al minimo l'aumento di virtù e vizi, stiamo aiutando non solo la felicità degli altri, ma anche la propria.
La più estesa delle raccomandazioni di Aristotele riguardano le qualità buone che favorisce una persona felice - che è, le virtù - e correlandoli con i difetti. Il rapporto tra felicità e queste qualità preziose - una componente chiave in tutte le insegnamento etico di Aristotele. Come notato sopra, per Aristotele, è evidente che una persona privata delle virtù fondamentali, non può essere felice: "Dopo tutto, nessuno avrebbe chiamato perfettamente felice di chi non ha una sola goccia di coraggio, l'autocontrollo, la dignità, il buon senso, che hanno paura di volare, anche, ma non fermerà davanti a nulla per soddisfare i loro appetiti, e gli amici intimi per aver rovinato centesimo. "
Aristotele credeva che la persona che il benessere ha bisogno la giustizia, il coraggio e autocontrollo - le qualità per le quali nella filosofia del suo insegnamento è venuto per essere chiamato "etica della virtù".
I termini ha usato per descrivere la "buona» (Aretai) e "cattivi» (kakiai) proprietà in greco antico - le parole più comuni di tutti i giorni, senza alcun carico era etico. Nel nostro paese, diventando un trasferimento tradizionale per le "virtù" e "vizi", trovano un paio di connotazione sgradevole: "Virtù" è associata a rigidità, e "vizio" - un case di droga e della prostituzione, mentre la kakiai nulla greca per sé non portano.
In realtà, il nome stesso - "etica della virtù" - suona abbastanza forte e roboante. Ma non è necessario dire a te stesso che si sono "a praticare la giustizia," semplicemente decidere di gestire tutte di coscienza, a svolgere i loro compiti e per aiutare gli altri - e se stessi - realizzare il potenziale. Non necessariamente "il coraggio di educare" sta semplicemente cercando di capire le loro paure e gradualmente sbarazzarsi di loro. Invece di dare un voto di "self-control", è meglio trovare una "via di mezzo", sotto forma di una risposta ottimale alle emozioni forti e voglie e comportamenti reciproci di interazione interpersonale (che questo è il aristotelico "Compostezza").
argomenti di Aristotele sulle virtù ei loro opposti malvagi in "etica Evdemova" e "Etica Nicomachea" aggiungere fino a una guida pratica completa alle questioni morali.
"Virtù" o "strada della felicità" - non è tanto un tratto del carattere come un abito.
Alla fine, dopo la ripetizione multipla, praticavano a automaticità, come un giro di abilità ciclismo, e quindi (almeno sulla prospettiva esterna) sembrano essere una caratteristica permanente (hexis) personalità. Questo processo dura tutta la vita, ma molti stanno facendo significativi progressi verso l'età mediaQuando la più selvaggia passione marciapiede più facile. Coltivare moralmente in grado - se lo si desidera - qualsiasi.
Come dice Aristotele, non siamo pietre, che per sua natura è sempre cadendo verso il basso e che non può "insegnare" salire, non importa quanto Threw. Egli ritiene che l'abilità virtù che può essere appreso - come giocare l'arpa o l'architettura. Se stai giocando stonato, i tuoi edifici sono a pezzi, ma non stai facendo nulla per imparare e migliorare, sarete giustamente considerato come inetti. "Così è con le virtù - Aristotele sostiene - perché fare le cose con lo scambio reciproco tra le persone, alcuni di noi diventano persone giustamente, e l'altro - ingiusta; eseguire le azioni tra pericoli e addestrati alla paura o di coraggio, alcuni sono virile, e altri - codardi. Lo stesso vale per l'inclinazione, e alla rabbia: alcuni sono sensibili e liscia, gli altri - alla rinfusa e la rabbia ".
Il modo più semplice è probabilmente quello di farlo fuori come un esempio di coraggio. Molti di noi hanno fobie e le paure che abbiamo superato da scontri regolari con il fenomeno spaventoso che sta guadagnando esperienza. Come un bambino, ho corse al cane, e da allora ho un sacco di anni, con le buone o con le cattive cercato di aggirare la loro strada decimo. Aristotele avrebbe consigliato di non torturare se stessi in quel modo. il mio pauraCome un uomo del suo esempio, furetti patologicamente boyavshegosya, derivava da un trauma psicologico. Ma il danno - si tratta di una malattia, che significa che è possibile recuperare da esso. E 'stato solo quando mio marito mi ha convinto a prendere il cucciolo e I (inizialmente riluttante) ha cominciato ad armeggiare con Finley, qualche anno dopo, ho potuto quasi facile comunicare con quasi tutti i cani (anche se ancora al contrario di loro parare ai piccoli bambini).
Ma l'esempio è più complesso: uno dei miei amici con le loro mani tirato giù tutti i rapporti con le donne, perché per mesi Sto risparmiando malcontento e sofferto, e poi improvvisamente esploso e sono andato a tutti, o una donna ha gettato il suo primo sentimento falsità. E 'stato solo il quarto dieci, si è abituato a non far finta davanti alla madre dei suoi figli, ha ricevuto l'opportunità di discutere di questioni non appena saranno disponibili, invece di mesi più tardi, quando era difficile a qualcosa corretta.
L'uomo ha per natura nessuna abilità, che si basano su Aristotele virtù che implica intelligenza combinazione emozioni e l'interazione sociale, e il potenziale per il loro sviluppo. Composizioni comprendenti i "etica della virtù" possono essere considerati come un record di conversazioni che ha portato Aristotele passeggiate con allievi - e Alexander in Macedonia, e in seguito con i propri studenti del Liceo di Atene - come essere un uomo di buon carattere, e degno.
Il percorso verso la felicità è attraverso la decisione di diventare un uomo di grande anima. Non necessariamente hanno i mezzi per equipaggiare una trireme, non necessariamente muoversi agevolmente e parlare con una voce profonda.
La grandezza dell'anima, lo stato d'animo di un uomo veramente felice, - questa struttura è il tipo di persona a cui siamo tutti, infatti, il desiderio di appartenere.
Una tale persona non giocare con il fuoco, per solleticare i nervi, ma è pronto, se necessario, a dare la vita per quello che è veramente importante. preferisce aiutare gli altriPiuttosto che chiedere aiuto. Non ha ingraziarsi i ricchi ei potenti e sempre gentile con la gente comune. Egli "ha aperto in un amore-odio" perché nasconde i veri sentimenti solo uno che ha paura di condanna. Evita pettegolezzi, perché di solito è calunnia. Egli condanna raramente gli altri, persino nemici (tranne in un ambiente adeguato, come ad esempio in sede di udienza), ma anche lodi da lui non aspetterò. In altre parole, la grandezza dell'anima implica un modesto coraggio, l'autosufficienza, la mancanza di adulazione, la cortesia, moderazione e imparzialità - per implementare un ruolo di modello simile sinceramente e con convinzione in virtù di ciascuno di noi. E non è meno è fonte di ispirazione da ciò che è stato stabilito per più di ventitre secoli fa.
Il prossimo passo - di effettuare auto-esame e provare tutte le debolezze e punti di forza Aristotele descritti. L'elenco fornisce spunti di riflessione a chi sa essere onesti con voi stessi. Come l'iscrizione scolpita sul tempio di Apollo: "Conosci te stesso". Questa massima amava citare Socrate, maestro di Platone. Se non si "conosci te stesso" o non sono pronti a riconoscere, ad esempio, l'avarizia, o l'amore di pettegolezzi, allora non si può leggere. Nel quadro di etica aristotelica dirmi la verità amara è necessaria, non è un giudizio, è gli svantaggi di realizzazione su cui si può lavorare. L'idea non è di marca te stesso e odio o cadere in autoflagellazione.
Aristotele crede tratti quasi tutti i personaggi e le emozioni sono accettabili (e anche necessario per la salute mentale), a condizione che siano rappresentati nel provvedimento.
Questa misura che definisce "la metà», mesone. Lo stesso Aristotele mai parlato di come "d'oro", l'epiteto è stato aggiunto solo quando la sua filosofica sano principio "mezzo" in termini di carattere e le aspirazioni si sono associati con le linee di "Od" del poeta latino Orazio (2,10): "Colui che è alla regola d'oro [aurea mediocritas] fedele, / saggio evitare e tetto malandato, / E, l'altra che nutre invidia - / Wondrous palazzi". Sia che noi chiamiamo questa "terra di mezzo tra l'eccesso e la mancanza" L'oro non ha molta importanza.
Il desiderio sessuale (dato che la gente ancora animali) - una buona proprietà se sapere quando fermarsi. L'eccesso o la mancanza di passione ha reso una felicità. Rabbia - parte integrante di una psiche sana; un uomo che non si arrabbia mai, non v'è alcuna garanzia che sta facendo la cosa giusta, e quindi meno probabilità di raggiungere la felicità. Tuttavia, l'eccessiva rabbia ha lo svantaggio che è un vizio. Quindi la cosa principale - e una misura della rilevanza. Anche se un altro detto dalle pareti del tempio di Delfi - "Niente in eccesso" - non appartiene ad Aristotele, Egli fu il primo pensatori sviluppato un insegnamento morale che permette di vivere in conformità del presente Principio.
Uno dei luoghi più sdrucciolevoli in etica - un groviglio di questioni relative alla invidia, rabbia, vendetta. Tutte queste qualità hanno un ruolo centrale nella trama di "L'Iliade" - un libro preferito di Alessandro Magno. La portò con sé a tutte le campagne e lungo discusso con il suo mentore Aristotele. In questo poema epico, che occupa una posizione chiave nel campo del re greco Agamennone invidie Achille come il più grande guerriero greco. Agamennone umiliato pubblicamente Achille e gli toglie la sua concubina preferita Briseide. Achille è furioso, e quando il troiano Ettore uccide in una battaglia del suo migliore amico Patroclo, la rabbia solo intensificato. Per placare la rabbia, Agamennone deve tornare ad Achille e Briseide regali per compensare l'umiliazione. La vendetta di Achille Ettore spegne, uccidendo in un duello di corpo e abusato, e allo stesso tempo tradimento morte 12 né innocenti giovani di Troia, li sacrificare sulla pira di Patroclo. E 'già troppo.
Tre elencato la passione scuro - la gelosia, la rabbia e la vendetta - Aristotele descrive in modo molto preciso. La maggior parte di lui e la vita dopo la morte invidiava. Quando nel 348 BC Plato è morto, la direzione della Academy non passò ad Aristotele, che l'ha dato a lei per 20 anni ed è stato senza dubbio il miglior filosofo della sua generazione. Il resto degli accademici impallidiva accanto a questa mente brillante, quindi, preferiscono vedere il capo dell'Accademia della mediocrità anonimo chiamato Speusippo. Più tardi, erano gelosi di gioia e preoccupazione, che è stato circondato da Aristotele (senza adulazione dal suo lato) governanti di Macedonia e Assos in Asia Minore, dove ha insegnato per due anni. E 'stato poi messo un seguace di Aristotele, che ha scritto la storia della filosofia, questo grande la gente sentiva l'invidia profonda da sola, "l'amicizia con il re e la superiorità assoluta del suo funziona. "
I greci non hanno esitato a esprimere le emozioni che oggi causa condanna. Nella morale cristiana non tutti sono in grado di trovare il modo di affrontare i vizi aristoteliche. Invidia, per esempio - si tratta di un peccato mortale, e dopo aver ricevuto un insulto gratuito, un vero cristiano deve "porgere l'altra guancia", piuttosto che dare resistere aggressore. Ma anche se non invidiare la nostra qualità principale non evitato.
Non esiste una persona che almeno una volta non invidia qualcuno che è più ricco, più bello, più fortunato in amore.
Se siete alla ricerca disperata di qualcosa e non può raggiungere questo da soli - di guarire, di avere un bambino, ottenere il riconoscimento e la fama in ambito professionale - può essere estremamente doloroso vedere come funziona altri. Psicoanalista Melanie Klein ritiene l'invidia una delle principali forze trainanti nella nostra vita, specialmente nei rapporti tra i fratelli e le sorelle o uguale a noi per condizione sociale. Non abbiamo potuto fare invidia coloro che sono più fortunati di noi. E in un certo senso, un tale reazione è utile perché ci spinge a eliminare l'ingiustizia. Nel campo professionale questo può portare a campagna per la parità di genere nella retribuzione. L'espressione politica di questa reazione può essere trovata nella lotta contro l'ordine sociale, permettendo divario eccessivo tra ricchi e i poveri.
Ma l'invidia di talento naturale - così, ad esempio, la mente geniale di Aristotele, - impedisce solo la felicità. Si distorce la personalità e potrebbe trasformarsi in un'ossessione. Succede che la persona invidiosa comincia a seguire e molestare l'oggetto della sua invidia - nel mondo moderno, spesso da attacchi informatici o molestie su Internet. Nel peggiore dei casi, se gli invidiosi riescono a incidere a morte una carriera perseguitato, si priverebbe le sue opere del genio tutta la società.
Aristotele raccomanda di definire che cosa è che sei geloso - ingiustamente ereditato qualcuno con cui condividere la ricchezza sociale o doti naturali. Nel primo caso, l'invidia può incoraggiarvi a lottare per l'uguaglianza e la giustizia, nel secondo caso, vale la pena considerare che cosa talenti innati di altre persone arricchire la propria vita. Se il capo della Accademia ha scelto Aristotele, avrebbe portato al livello più alto - e così ha lasciato e alla fine iniziato a competere nella scuola di Atene, il suo Liceo. Gli accademici stessi, il poco conosciuto oggi, ci sarebbe in grado di crogiolarsi nella gloria di Aristotele e quindi consolidare il suo. Forse, come i filosofi, in ultima analisi, hanno imparato a beneficiare della comunicazione con lui, e non l'ha fatto risentimento nascondere.
Edith Hall - Professore Hellenist. Si studia la cultura greca antica e la vita di figure di spicco del tempo. Nel suo libro "La felicità per Aristotele" Edith diviso pensatore pensieri e disegna un parallelo tra antico e moderno.
Gli esempi della vita di Aristotele scrittore accompagna proprie storie, dimostrando che il perseguimento di vita felice E 'stato e sempre sarà importante. Gli spettacoli del libro che il consiglio che l'antico filosofo greco diede ai discepoli, stanno oggi lavorando.
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