Ciò che è leggende metropolitane e come influenzano il comportamento delle persone
Formare / / December 19, 2019
Cinquant'anni fa, in uno degli articoli pubblicati sulla rivista scientifica Journal of dell'Istituto Folklore, primo incontro con la frase "leggenda urbana" nel linguaggio scientifico. Il suo autore era William Edgerton, e l'articolo parlava circolava tra storie colti degli abitanti del paese come uno spirito chiede aiuto al morente.
Più tardi leggende urbane sono diventate un oggetto indipendente di studio, e ha scoperto che essi sono in grado non solo di divertire e spaventare il pubblico, ma anche un'influenza molto significativo sul comportamento delle persone.
Folcloristi sono posti l'obiettivo di chiarire il meccanismo di insorgenza e funzionamento di tali legende, e anche spiegare il motivo per cui si verificano e il motivo per cui la società umana non sembrano in grado di senza di loro fare. Di più su leggende metropolitane dice il ricercatore ION RANHiGS, membro del gruppo di ricerca "Monitoraggio del folklore vero e proprio" Anna Kirzyuk.
Il caso di San Cristóbal
29 marzo 1994 un piccolo paese di montagna di San Cristobal Verapaz, si trova nella quattro ore di macchina da Città del Guatemala - Città del Guatemala, è stato decorato con fiori in occasione della Settimana Santa. Per città processione fu guidata da trasportare immagini sacre. Le strade erano un sacco di persone - settemila abitanti di San Cristobal visitatori aggiunto, la gente dei villaggi vicini.
La città rimase anche 51-year-old giugno Weinstock, attivista ambientale che era venuto in Guatemala per l'Alaska. Nel pomeriggio è andata a piazza del paese dove i bambini giocavano, di fotografarli. Uno dei ragazzi si allontanò dagli altri e corse dopo la processione. Presto sarà sufficiente la madre - e intorno alla città in pochi minuti, è diventato chiaro che il ragazzo è stato rapito giugno Weinstock, per tagliare i suoi organi vitali fuori dal paese, e redditizio vendere su mercato sotterraneo.
La polizia si precipitò a nascondere Weinstock in tribunale, ma la folla circondato l'edificio, e dopo un assedio di cinque ore hanno fatto irruzione all'interno. Weinstock ha trovato nell'armadio giudizio, dove stava cercando di nascondere. Ha tirato fuori e ha iniziato a picchiarlo. Il suo lapidato e battuto con le verghe, ha colpito otto coltellate, ha rotto entrambe le braccia e colpì la testa in più punti. Una folla inferocita Weinstock ha lasciato solo dopo aver trovato la sua morte. Sebbene giugno Weinstock in ultima analisi è sopravvissuto, il resto della sua vita ha trascorso in uno stato semi-cosciente, sotto la supervisione di medici e infermieri.
Che ha causato un rapido cambiamento di umore quali kristobaltsev, compiacenti e di festa più vivace per mezz'ora prima dell'inizio della caccia Weinstock? In questo caso, come nel caso di molti altri attacchi contro gli stranieri, soprattutto americani, che sono venuti a Città del Guatemala in marzo e aprile del 1994, è stato un sospetto di furto e omicidio dei bambini a fini di esportazione verso gli Stati Uniti e paesi europei i loro autorità. Alcun motivo reale per turisti sospetti americani in queste intenzioni non erano, ma le voci che il bianco gringos caccia di bambini guatemaltechi, ha cominciato a circolare nel paese per due o tre mesi prima dell'incidente San Cristobal.
Queste voci shirilis dettagli troppo cresciuti e coinvolgente. Due settimane prima l'attacco al giornalista Weinstock guatemalteco quotidiano Prensa Libre nominati Mario David Garcia postato grande articolo intitolato "I bambini sono spesso rapiti per smembrare organi", che ha introdotto le voci STORICI fatti.
L'autore ha accusato i "paesi sviluppati" che ci stanno rubando organi da persone in America Latina, e che a tale scopo nel corso sono "omicidio, sequestro di persona, smembramento". David Garcia ha scritto che "Gli americani, europei e canadesi", facendo finta di essere turisti, comprare e rapito i bambini guatemaltechi. Una sola prova in questo articolo non è stata affrontata, ma il testo che accompagna le immagini, realizzati sotto forma di un cartellino del prezzo con un elenco delle autorità e il prezzo per ciascuno di essi. Numero Prensa Libre questo articolo è stato pubblicato sulla piazza centrale di San Cristobal pochi giorni prima del massacro di Weinstock.
Attacchi contro gli americani in Guatemala è uno dei tanti esempi di leggende come urbane, non sostenuta da alcuna prova, guadagnare la credibilità agli occhi di molte persone, e cominciare a influenzare il loro comportamento. Dove è venuto da queste leggende che si presentano e la funzione? Queste domande trovano risposta dalla scienza, sembrerebbe molto lontano dalla notizie reali - Folklore.
storie spaventose
Nel 1959, il futuro rinomato esperto di leggenda urbana, un folklorista americano Jan Branvand era uno studente laureato presso l'Indiana University e ha aiutato il professor Richard Dorsonu nella preparazione del libro "The American folklore ". Nell'ultimo capitolo, dedicato al folklore moderno, tra le altre cose, era circa la leggenda del "gatto morto in una borsa" (Il gatto morto nel pacchetto) - storie divertenti su come ladro soffia erroneamente da un sacchetto del supermercato con il cadavere cat. Mentre si lavora sul libro, Branvand ha visto una nota nel giornale locale, dove la leggenda è presentato come una storia vera. Colpito dalla storia quanto attivo e onnipresente, che aveva appena scritto un libro Branvand taglio nota. Questo è stato l'inizio della raccolta, che in seguito ha costituito la base delle sue molte collezioni pubblicate di enciclopedie e leggende metropolitane.
Storia della collezione verificarsi branvandovskoy è abbastanza significativo. Folkloristi hanno cominciato a studiare le leggende metropolitane in quanto si rese conto che il folklore - è non solo fiabe e ballate che sono memorizzati nella memoria anziani residenti nelle aree rurali, ma anche i testi di vivere qui e ora (possono essere letti sul giornale, ascoltare il telegiornale o in partito).
folkloristi americani hanno cominciato a raccogliere, storie che noi oggi chiamiamo "leggende metropolitane" nel 1940. È andata così: il professore universitario ha intervistato i loro studenti, e poi ha pubblicato un articolo, che è stato chiamato, per esempio, "Favole di studenti presso l'Indiana University." Queste storie di campus universitari spesso parlato di eventi straordinari, legati all'intervento di forze soprannaturali nella vita umana.
Questa è la famosa leggenda "Hitch fuga» (Hitchhiker di fuga), dove il compagno di viaggio occasionale è un fantasma. Parte dei "racconti di studenti universitari così e così" non era misteriosa e terribile, ed era un tipo divertente storia aneddotica - come, ad esempio, il già citato "gatto morto in un sacco."
Non solo divertente, ma anche storie di orrore viene detto soprattutto al fine di intrattenere il pubblico. storie di fantasmi Eerie e maniaci sono state eseguite, di regola, in situazioni particolari - quando si visita i "luoghi peggiori" per incontri notturni fuoco durante le uscite, mentre le storie di condivisione al momento di coricarsi nel campo estivo - che le hanno rese paura causata abbastanza condizionale.
La proprietà comune di leggenda urbana è il cosiddetto "impostazione l'affidabilità." Ciò significa che la leggenda del narratore cerca di convincere il pubblico la realtà degli eventi.
In un articolo di giornale, che ha iniziato la sua collezione storia gen Branvand leggende esposto come un vero e proprio evento che è accaduto ad un amico dell'autore. Ma in realtà, per i diversi tipi di leggende metropolitane questione dell'autenticità ha significati diversi.
Storie come la "fuga autostoppista" racconta casi come reali. Tuttavia, la risposta alla domanda se compagna occasionale di qualcuno era davvero un fantasma, non influenza il comportamento effettivo di quei colloqui e ascolta questa storia. Proprio come la storia del furto della borsa con un gatto morto, non contiene alcuna raccomandazione in materia di comportamento nella vita reale. Ascoltatori tali storie possono sperimentare i brividi dal contatto con l'altro, può ridere ladro sfortunato ma non cessa di far apparire autostoppisti o rubare sacchi nei supermercati, per scoprire se la leggenda che essi impegnati.
vera minaccia
Nel 1970, folkloristi hanno cominciato a studiare la storia di un tipo diverso, non è divertente, e completamente privo della componente soprannaturale, ma informare su qualche pericolo per noi nella vita reale.
Prima di tutto, è familiare a molti di noi, "la storia di Poisoned Alimenti »(storie di cibo contaminazione), che raffigurano, per esempio, un ristorante visitatore MacDonald`s (o KFC, o Burger King), che è un topo, verme o altro oggetto commestibile e sgradevole nella sua lunchbox.
Oltre alle storie di cibo avvelenato in molti altri "leggende di consumo" campo visivo diventa folkloristi (leggende mercantili), in particolare Cokelore - molte storie su proprietà pericolose e meravigliose di cola, che avrebbe dovuto essere in grado di sciogliere le monete per provocare malattia mortale causata dalla tossicodipendenza e servono come mezzo di una casa contraccezione. Nel 1980-1990-zioni questa collezione è completata dalle leggende dei "HIV-terroristi" che il congedo luoghi pubblici infetti aghi, leggende circa il furto di organi (leggende furto organo) e molti altri.
Tutte queste storie, troppo, ha cominciato ad essere chiamato "leggende metropolitane". Tuttavia, il tipo di storie "fuga tenebre" e "maiale morto in un poke" che si distinguono per una caratteristica importante.
Se l ' "autenticità" di storie di fantasmi e ladri sfortunati è venuto a nulla obbliga il pubblico, le storie di Poisoned cibo, e gli aghi infetti da HIV-incoraggiano il pubblico a fare o ad astenersi dal compiere certi azioni. Il loro obiettivo - di non intrattenere, ma per informare circa la vera minaccia.
È per questo che i distributori delle leggende di questo tipo è molto importante per dimostrare la sua autenticità. Per convincerci della realtà della minaccia, hanno messo un sacco di fatica. Quando un classico per le leggende "intrattenimento" riferimento all'esperienza di "amico di un amico" non è sufficiente, allora il collegamento a "Messaggio da parte del Ministero dell'Interno" e la conclusione di istituti di ricerca, e in casi estremi, creare psevdodokumenty, come se provenienti da autorità.
esattamente entrato un funzionario della amministrazione della città di Mosca Victor Grishchenko in ottobre 2017. Grishchenko era così preoccupato per le notizie di Internet "narkozhvachkah", che dovrebbero distribuire ai bambini spacciatori anonime che Stampa queste informazioni sul modulo ufficiale, fornito tutte le guarnizioni basandosi e di cui in questo tipo di lettera del "Main Dipartimento degli Affari Interni ". Allo stesso modo, il distributore della storia sconosciuta di Costa Rica "a banana-killer", anche se contiene un mortale parassiti, mettere il testo della leggenda, sotto forma di l'Università di Ottawa e poste sotto il ricercatore medico firma facoltà.
"credibilità" leggende del secondo tipo ha una molto reale, a volte molto gravi conseguenze.
Dopo aver ascoltato la storia della vecchia signora che ha deciso di asciugare il gatto nel forno a microonde, che abbiamo appena ridere, e la nostra reazione a questa materia, riteniamo che storia o non sono affidabili. Se crediamo che la giornalista che ha pubblicato un articolo sui cattivi che uccidono "i nostri bambini" attraverso il "gruppo della morte", certamente sentiamo la necessità di prendere qualcosa: per limitare l'accesso di tuo figlio ai social network, di vietare gli adolescenti di utilizzare Internet a livello legislativo, per trovare e mettere i cattivi e la come.
Esempi in cui "la leggenda della vera minaccia" ha causato la gente a fare, o, al contrario, di non fare qualcosa - un insieme enorme. calo KFC nelle vendite a causa delle storie di un topo trovato nel lunchbox - si tratta di una versione relativamente innocua l'influenza del folklore sulla vita. Storia giugno Weinstock dice che sotto l'influenza di leggende metropolitane a volte le persone sono disposte ad uccidere.
E 'lo studio delle "leggende circa la vera minaccia" che influenzano il comportamento effettivo di persone, ha portato alla ostended teoria - l'influenza del racconto popolare sul comportamento reale delle persone. L'importanza di questa teoria non si limita a folklore.
Dag Linda, Andrea e Bill Vashon Ellis ha proposto il concetto ostended nel 1980, ha dato il nome del fenomeno, che è stato a lungo non nota Solo folkloristi, ma anche per gli storici che studiano vari casi di panico di massa causate da storie di atrocità "streghe", o ebrei eretici. I teorici ostended identificato diverse forme di influenza dei racconti popolari alla realtà. Il più forte di loro, in realtà ostended (ostensione stesso), si vede quando qualcuno incarna la leggenda complotto per la vita e comincia a combattere con le fonti di pericolo a cui la leggenda punti.
In realtà l'acronimo di ostended russa moderna notizie dal titolo "adolescenti condannati per indurre i minori di suicidarsi": probabilmente condannati deciso di portare la leggenda del "gruppo della morte" e diventare un "curatore" del gioco, "Blue Whale" Che cosa è questa leggenda ha detto. La stessa forma ostended sono tentativi da parte di alcuni ragazzi per cercare immaginarie "curatori" e voi stessi di trattare con loro.
Come possiamo vedere, il concetto, sviluppato da folkloristi americani, descrivono perfettamente i nostri casi russi. Il fatto che la leggenda delle minacce "reali" sono disposti modo molto simile - anche se sembrano "vivere" in condizioni molto diverse. Perché basate sono spesso rappresentazioni che sono comuni a molte culture, come i pericoli di tecnologie o nuove, queste storie sono facili da superare etnico, politico e sociale confine.
Legends "intrattenimento" come questo non è peculiare per facilitare il movimento: comune in tutto il mondo, "Hitch Vanishing" è l'eccezione piuttosto che la regola. Non abbiamo trovato controparti nazionali per la maggior parte del "intrattenimento" della leggenda americana, ma è facile da trovare i loro storie sul "cibo avvelenato." Per esempio, la storia di coda di un topo, che i reperti di consumo nel cibo è andato nel 1980 e negli Stati Uniti e l'Unione Sovietica, soltanto in American Tail era in hamburger, e il Soviet - la salsiccia.
Alla ricerca di un'illusione
La capacità di "minacciosi" leggende influenzare il comportamento effettivo di persone ha portato non solo alla teoria ostended aspetto, ma anche per il fatto che l'approccio modificato allo studio delle leggende metropolitane. Mentre folklore impegnato in "intrattenimento" scena, una tipica opera della leggenda metropolitana si presentava così: ricercatore opzioni elencate per la trama che aveva raccolto, confrontandoli con cura con l'altro e la relazione dove e quando queste opzioni erano registrata. Le domande si chiese riguardante geografica origine, la struttura e la trama dell'esistenza. Dopo un periodo breve di studio della storia del "pericolo reale", domande di ricerca sono cambiati. Più importante era la domanda del perché appare una leggenda e diventa popolare.
L'idea stessa della necessità di rispondere alla domanda di ragion d`être il testo folklore apparteneva a Alan Dandesu che ha analizzato lo più leggende "intrattenimento" e racconti e conteggio dei bambini. Tuttavia, la sua idea non diventare mainstream prima che gli scienziati hanno cominciato a impegnarsi regolarmente nelle leggende del "pericolo reale".
Azioni di persone che vedono queste storie come valide, spesso ricorda gli attacchi follia collettiva che dovevano essere spiegato in qualche modo.
Forse è per questo che i ricercatori è diventato importante capire il motivo per cui queste storie credono.
Nella sua forma più generale, la risposta a questa domanda sta nel fatto che la leggenda della "vera minaccia" per eseguire alcune funzioni importanti: la gente qualche ragione per credere in queste storie e distribuirli. Perché? Alcuni ricercatori hanno concluso che la leggenda riflette la paura e altre emozioni scomode gruppo, l'altro - che la leggenda dà al gruppo una soluzione simbolica ai suoi problemi.
Nel primo caso la leggenda metropolitana è considerato come "il portavoce della indicibile." E 'in questo, i ricercatori Joel migliori e Gerald Horiuchi vedono la nomina di storie circa i cattivi sconosciuti che avrebbe distribuite ai bambini Halloween dolcetti avvelenati. Queste storie hanno avuto circolazione di massa negli Stati Uniti alla fine del 1960 - nel 1970: nel mese di ottobre e novembre di ogni anno, i giornali erano pieni di terribili notizie di bambini che ricevono caramelle con veleno o rasoio all'interno, spaventati genitori proibivano ai bambini di prendere parte a un rito tradizionale del trick-or-treat, e nel nord della California è venuto giù per il fatto che i sacchetti di chicche sono stati controllati da X-ray.
Sulla questione delle cause della suscettibilità della società di questa leggenda Migliore e Horiuchi rispondere come segue. La leggenda dell'avvelenamento il giorno di Halloween, dicono, era particolarmente diffuso in un momento in cui l'America stava attraversando una guerra impopolare in paese ci sono state rivolte studentesche e dimostrazioni, gli americani si trovano ad affrontare il nuovo problema di subculture giovanili e dipendenza.
Allo stesso tempo, c'è stata la distruzione delle tradizionali "America a un piano" comunità confinanti. Un'ansia vaga per i bambini che potrebbero morire in guerra, di diventare vittime di reati o di tossicodipendenti, si è unito con un senso di perdita di fiducia alle persone familiari, e tutto questo si è riflesso in modo semplice e chiaro racconto sulla cattivi anonimi, chicche per bambini tossici sulle Halloween. Questa leggenda metropolitana sostenendo Migliore e Horiuchi, articolata tensione sociale: punta ad una fittizia minaccia di fronte alla sadici anonimi, ha aiutato la comunità per esprimere la preoccupazione che prima era poco chiara e indifferenziato.
Nel secondo caso, il ricercatore ritiene che la leggenda esprime non solo gruppo emozione poco esprimibile, ma anche combattere con loro, diventando una sorta di "pillola simbolico" contro le ansie collettive. In questo filone Diane Goldstein interpreta la leggenda del infetto HIV aghi che sembrano in attesa di nulla ignari persone in posti a teatro, discoteche e telefono pubblico. Questa storia ha causato diverse ondate di panico negli Stati Uniti e in Canada nel 1980-1990-zioni: la gente aveva paura di andare a cinema e locali notturni, e un po ', andare a teatro, indossare abiti più strettamente al fine di evitare iniezione.
Goldstein nota che in tutti i casi l'infezione è una leggenda nello spazio pubblico, e il ruolo del cattivo serve uno sconosciuto anonimo. Pertanto, si ritiene che la leggenda dovrebbe essere considerato come una "risposta riluttante» (resistente risposta) della medicina moderna, che sostiene che la fonte di infezione da HIV può essere permanente partner.
L'idea che si può prendere nella propria camera da letto da una persona cara, è un forte disagio psicologico. Ecco perché c'è la storia, che afferma l'esatto contrario (che il pericolo viene da luoghi pubblici e sconosciuti anonimi). Così, ritraendo la realtà è più comodo di quello che effettivamente è, la leggenda permette ai suoi possessori di illusioni divertire.
In entrambi i casi, è facile notare la storia svolge una funzione terapeutica.
Si scopre che in certe situazioni, la società semplicemente non può diffondersi la leggenda - così come il paziente psicosomatica non può fare a meno sintomo (come un sintomo di "parla" per lui), e proprio come ognuno di noi può fare senza sogni, che ha reso i nostri desideri, in impraticabile la realtà. leggenda metropolitana, non importa quanto ridicolo possa sembrare, in realtà, è un linguaggio speciale che ci permette di parlare dei nostri problemi ea volte - simbolicamente risolverli.