Le 4 usanze più selvagge del mondo
Miscellanea / / June 14, 2022
Le buffonate dei lottatori di sumo davanti ai bambini, le stranezze della giustizia e della meditazione del Madagascar, che durano da secoli.
1. Combattere i bambini che piangono in Giappone
Cosa pensi che serva a tuo figlio appena nato per vivere una vita lunga e felice? Forse fornirgli cibo sano, cura e cura?
No, devi darlo a un enorme yokozuna da 150 chilogrammi in modo che spaventi il piccolo per l'isteria.
In Giappone c'è costumev. R. Williams. Celebrando le usanze della vita in tutto il mondo, chiamato nakizumo, o naki sumo, - "lotta di bambini che piangono". Ogni anno c'è un festival di lottatori di sumo e bambini di età inferiore a un anno. I genitori portano i loro bambini nei templi di tutte le città del paese e li consegnano nelle mani dei lottatori.
I lottatori di sumo sono divisi in coppie e ciascuno spaventa il suo reparto in tutti i modi possibili: facendo facce, emettendo suoni strani, gridando maledizioni giapponesi e persino lanciandolo in aria. Il bambino che piange di più viene dichiarato vincitore.
Nakizumo esiste da almeno 400 anni e ci sono ancora almeno un centinaio di bambini che partecipano al festival annuale. giapponese ritenereDizionario del folclore giapponese / Istituto del folclore giapponeseche le grida e le grida dei bambini spaventano i demoni e gli spiriti maligni. Ciò significa che un bambino che urla sarà più sano e più felice dei suoi compagni più tranquilli. Gli abitanti di questo paese hanno persino un proverbio: "I bambini che piangono crescono più velocemente".
Quindi non preoccuparti, i lottatori di sumo agiscono esclusivamente nell'interesse delle giovani generazioni.
2. Corte del vomito in Madagascar
Nel 19° secolo, il Madagascar era governato dalla regina più malvagia. Proprio come nei cartoni Disney, solo lei uccideva le persone per davvero. Il suo nome era Ranavaluna I.
La politica di Sua Maestà era la repressione di massa e il terrore, che portatoG. Campbell. Lo stato e la storia demografica precoloniale: il caso del Madagascar del diciannovesimo secolo / The Journal of African History ridurre la popolazione dei soggetti da 5 a 2,5 milioni di persone solo tra il 1833 e il 1839.
Maestà è stata particolarmente nota per il fatto che ha completamente abolito il sistema giudiziario, sostituendolo con il cosiddetto test di tangen.
Questa è l'essenza di questa pratica legale. Sull'isola del Madagascar cresce l'albero di Cerberus Mangas, chiamato localmente tangena. Contiene il veleno cerberin, che, se ingerito o addirittura inalato, può uccidere. O almeno evoca il più forte vomito.
E almeno dal XVI secolo, gli abitanti del Madagascar applicatoR. K. Kent. Primi regni in Madagascar, 1500‑1700 veleno per scoprire se una persona è colpevole di stregoneria o altri crimini gravi. Per fare questo, al processo gli è stato permesso di ingoiare tre pezzi di pelle di pollo e veleno dai frutti di tangena.
Se il soggetto vomita e tutti e tre i frammenti di pelle tornano alla luce - innocente, perdona. Se manca un pezzo - colpevole, giustizia. Se è morto per veleno, significa che è ancora colpevole, ma è troppo tardi per giustiziarlo. Allora almeno vietiamo di seppellire nel cimitero di famiglia - come stregone e ribelle.
È facile intuire che pochi hanno superato il test con tali regole - come calcolatoR. K. Kent. Primi regni in Madagascar, 1500‑1700 storici, solo la metà degli imputati è sopravvissuta agli effetti del veleno.
Tuttavia, questa tradizione non fu diffusa fino all'inizio del regno del suddetto Ranavaluna I. Ha deciso di testare con un tangen in generale tutti i potenziali criminali che sono stati raggiunti dalle lunghe braccia della giustizia. E mentre la regina era sul trono, circa 3.000 persone all'anno morivano nelle corti, e il totale QuantitàR. K. Kent. Primi regni in Madagascar, 1500‑1700 il numero di persone uccise dal tangen era di circa 100.000, circa il 20% della popolazione.
Solo nel 1863 re Radama II dichiarò illegali queste prove, sfatando il culto della personalità dei pazzi Regina e ordinò di riabilitare gli accusati defunti, permettendo loro di essere seppelliti di nuovo nei cimiteri di famiglia.
3. Iniziazione delle formiche in Brasile
Le persone cercano di dimostrare la loro mascolinità agli altri in modi diversi. Qualcuno sta cercando di padroneggiare il combattimento corpo a corpo, qualcuno sta conquistando l'Everest e qualcuno sta costruendo una carriera eccezionale. Ma i guerrieri della tribù Satere-Mawe delle giungle del Brasile guardano con un sorriso a questi pietosi tentativi.
Dal loro punto di vista, la principale qualità che caratterizza un uomo è la capacità di sopportare il dolore.
Nelle foreste di pianura del Sud America abitareJ. l. capinera. Enciclopedia di entomologia le cosiddette formiche proiettile, o clavate paraponera. Queste affascinanti creature raggiungono i 2,5 cm di lunghezza e vivono in grandi colonie. Hanno mascelle potenti che trasudano il veleno più forte: la poneratossina. Non può uccidere, ma provoca sofferenze mostruose.
SecondoScala del dolore Schmidt / NHM.ac.uk Secondo l'entomologo Justin Schmidt, il dolore di un singolo morso di formica ricorda "camminare sui carboni ardenti con chiodi da tre pollici incastrati nei piedi". Descrive le sue sensazioni come "onde di dolore bruciante, palpitante e divorante che non si indebolisce per un giorno intero".
Satera Mawe usoUN. T. Dossey. Difese chimiche degli insetti: una ricca risorsa per la biologia chimica nei tropici / Biologia chimica dei tropici formiche per verificare se il giovane è abbastanza forte da essere considerato un guerriero. Tessono guanti di foglie di palma, li riempiono di questi insetti e poi li mettono sul soggetto del test. Il suo compito è resistere per cinque minuti senza urlare per il dolore.
Particolarmente coraggioso può ancora sorridereJ. l. capinera. Enciclopedia di entomologia e scherzo. Ma puoi anche semplicemente alzarti e aggrottare le sopracciglia in modo minaccioso, in modo che i tuoi compagni di tribù non pensino che stai cercando di nascondere la paura dietro un sorriso.
Quello che non lo sopportava e urlava non è un contadino, non è degno di essere un cacciatore. Coloro che sopportano cinque minuti in guanti di formiche rimarranno poi seduti per diversi giorni con le mani paralizzate, tremanti convulsioni e allucinazioni da guardare. Ma tutti li rispetteranno.
Se pensi che questo suoni in qualche modo non molto spaventoso, tieni presente: per completare l'iniziazione, i giovani seguono questo rito circa 20 volte in diversi mesi.
4. L'auto-mummificazione in Tibet e nell'Asia meridionale
Di solito la parola "mummia" è associata all'antico Egitto. Ma l'idea di asciugare una persona per mantenere il suo corpo per l'adorazione e la riverenza il più a lungo possibile era diffusa non solo lì. Anche l'Himalaya, il Tibet, la Cina montuosa e il Giappone avevano le loro mummie. E differivano dagli egiziani in quanto si costruivano da soli.
Come può un monaco buddista che ha intrapreso il sentiero della santità e della concentrazione raggiungere la vera austerità? Esatto, smetti di mangiare, bere, respirare e trasformati in un bodhisattva - un vero Buddha, dopo aver raggiunto il nirvana.
Processi chiamatoBernard Fauré. La retorica dell'immediatezza: una critica culturale del buddismo Chan/Zen sokushimbutsu e impiega esattamente tremila giorni, cioè circa 10 anni. Di questi, il monaco rimane in vita per circa sei. Per i primi mille giorni, l'asceta buddista inizia semplicemente a mangiare di meno per scacciare quanto più tessuto adiposo possibile.
Ciò è necessario affinché la mummia, dopo il completamento della procedura, si conservi per i secoli a venire e impressioni i discendenti.
Per i prossimi mille giorni, il monaco completamente passaBernard Fauré. La retorica dell'immediatezza: una critica culturale del buddismo Chan/Zen con una dieta a base di corteccia di pino e radici, così come il succo velenoso dell'albero di urushi - lo stesso che giapponese l'armatura e il fodero per katana sono verniciati. Si accumula nei tessuti dell'asceta, disidratando il corpo al peggio, motivo per cui gli organi interni perdono gravemente le loro dimensioni.
E infine, nei tremila giorni del monaco, che ormai non può più alzarsi dalla posizione del loto, posto in una scatola di legno di pino riempita di sale e munita di un tubo dell'aria e di una campana.
Mentre il poveretto non ha ancora lasciato il samsara, una volta al giorno lui uscire allo scopertoIO. Hori. Buddha automummificati in Giappone. Un aspetto della setta Shugen‑Dô ("Ascetismo di montagna") / Storia delle religioni fuori dalla meditazione e muove un dito a cui è attaccata una corda di campanello. Quando le chiamate cessano, i suoi fratelli capiscono che l'asceta è completamente immerso nel nirvana e il tubo respiratorio viene rimosso.
Quando i tremila giorni sono trascorsi, i monaci ispezionano il contenuto della scatola. Se un asceta mostra segni di decadenza, significa che il rituale è fallito, non era abbastanza santo, non si è sforzato. Verrà sepolto, come al solito, dimostrando però tutto il rispetto per la sua abnegazione.
Se mummia perfettamente conservato - il monaco divenne un bodhisattva. È posto in uno stupa - non quello in cui il grano viene schiacciato, ma in una struttura rotonda di pietra - e adorato come un Buddha vivente.
I monaci credono sinceramente che il santo sia ancora vivo e continui la sua penitenza. Uno, ad esempio, è stato in una scatola di vetro per più di 550 anni meditaBernard Fauré. La retorica dell'immediatezza: una critica culturale del buddismo Chan/Zen - Lama Sangha Tenzin, nato nel 14° secolo e trovato in uno stupa murato in India solo nel 1975. Secondo la leggenda, quando raggiunse il nirvana, un arcobaleno apparve sul suo villaggio e tutti gli scorpioni della zona morirono.
Si stima che oltre 900 anni di pratica del sokushimbutsu possano trasformarsi in un "buddha vivente". trasformarsi inBernard Fauré. La retorica dell'immediatezza: una critica culturale del buddismo Chan/Zen solo 24 monaci, che ora vengono anche occasionalmente mostrati ai turisti. Il resto, che non riuscì a diventare incorruttibile, andò a rinascere. L'ultima volta che il rituale è stato eseguito in Giappone nel 1903, dopo di che l'imperatore ha vietato l'auto-mummificazione.
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