Danza nel cimitero e incontro con i morti: come i diversi popoli hanno rappresentato l'aldilà
Miscellanea / / July 09, 2023
Scopri perché gli slavi "hanno riscaldato il nonno" e i messicani hanno fatto riposare hamburger e cola.
La psicologa Elena Foer e la scrittrice Maria Ramzaeva hanno pubblicato un libro "La morte nella grande città». La prima parte è una digressione storica su come è cambiato nel corso dei secoli l'atteggiamento delle persone nei confronti della morte, quali rituali e tradizioni vi erano associati. La seconda è una guida pratica per aiutarti a realizzare la tua mortalità e prepararti in anticipo per l'ultimo giorno.
Con il permesso di Alpina Editore, pubblichiamo un estratto dal quale imparerai come popoli diversi hanno visto "l'altro mondo", perché è stato un onore avere una tomba all'interno della chiesa e altri curiosi dettagli.
Aldilà
La calma accettazione della morte nell'approccio tradizionale è collegata non solo alla sua vicinanza, ma anche al fatto che le persone sapevano per certo che la fine della vita terrena non è la fine della vita in generale. La vita terrena è piena di sofferenza: duro lavoro, malattia, guerre, carestia, mentre nell'aldilà ti aspetta prosperità e una ricompensa per una vita pia.
Nonostante i dogmi cristiani, l'idea della punizione e del successivo inferno con i diavoli che tormentano i peccatori non lo era comune tra la popolazione comune, aderendo all'approccio tradizionale a di morte. Per loro, il Giudizio Universale era un evento rinviato a tempo indeterminato, che avverrà solo con la seconda venuta di Gesù Cristo. E quindi, dal loro punto di vista, nulla minacciava una persona dopo la morte, tranne la possibilità di diventare una pedina morta.
Per gli slavi e per alcuni altri popoli, il passaggio a un altro mondo era un passaggio in senso letterale: l'anima doveva ancora arrivare a quel mondo, superando gli ostacoli.
Quali - dipendevano dalle credenze di un determinato popolo. Spesso il defunto aveva bisogno di attraversare a nuoto un fiume o un altro specchio d'acqua, e qui c'era il motivo di una guida di traghettamento - da Caronte nell'antica mitologia greca a S. slavi orientali. Un altro modo per l'altro mondo - andare lungo un filo sottile sopra una scogliera o un fiume infuocato, e se il peso dei peccati è troppo grande, puoi cadere.
Interessante prestazione Slavi di cui hai bisogno per arrampicarti nell'aldilà lungo una liscia montagna di cristallo, e fortunato colui che durante la sua vita non ha buttato via il tosato unghia: cresceranno e aiuteranno a scalare la montagna. Altrimenti, dovrai tornare nel mondo dei vivi e cercarli.
Rimanendo nel nostro mondo in ogni modo possibile aiutato anima per raggiungere in sicurezza il nuovo mondo e non rimanere bloccati in quello vecchio. Quindi, durante la rimozione del defunto, tutte le finestre e le porte sono state aperte per facilitare il volo dell'anima. Ma non appena il corpo è stato portato via, le porte e le finestre sono state chiuse, il pavimento è stato lavato in casa per "lavare via" la via del ritorno per il defunto e le cose a lui associate (stoviglie, biancheria da letto su dove morì) furono gettati in strada.
Nell'approccio tradizionale, due idee sulla vita si sono scontrate dopo la morte. All'inizio è molto simile per la vita ordinaria. In esso, una persona aveva anche una casa, il bisogno di cibo e vestiti e legami sociali. L'esistenza postuma dipendeva in gran parte da come, in cosa e con cosa sarebbe stata sepolta una persona. […]
Vestiti e scarpe belli ma scomodi hanno impedito ai morti slavi di raggiungere l'altro mondo.
È ancora peggio se fossero sepolti in uno fatiscente e che perde: anche se non si sgretola lungo la strada, altri morti ridere. A volte, per compiacere i morti nell'aldilà, nella sua bara Mettere cose e denaro preferiti - per il traghettatore o come un modo per sorvegliare la tomba.
Lo stesso "altro mondo" sembrava diverso. Quindi, nella tradizione slava c'erano comune storie sull'altro mondo come una bellissima città, monastero o palazzo. Ogni edificio è stato costruito per la gloria e le persone erano felici di fare le loro solite cose, senza sperimentare fatica e dolori, o banchettato e gustato il cibo. A volte era uno spazio indescrivibile, pieno di luce e gioia.
Tuttavia, il più delle volte nelle credenze popolari, europee e slave, l'altro mondo rappresentato un bellissimo giardino sempreverde in cui tutti vivono in pace e prosperità. Non ci sono malattie, dolore e sofferenza in esso, le persone si godono la vita e dimorano nella beatitudine eterna.
Gli slavi credevano in una stretta connessione tra il mondo familiare e l'aldilà. Ad esempio, nell'altro mondo, le anime mangiavano spesso cibo funebre. Il modo in cui una persona mangerà dopo la morte è stato anche influenzato dal suo comportamento e dal suo benessere in una vita precedente. Tuttavia, le opinioni su questo erano diverse.
Alcuni consideratoquel ricco e pieno sarà colui che ha fatto molta elemosina. Altri credevano nella stratificazione della proprietà nell'aldilà: ricco rimanete ricchi e i poveri resteranno poveri. Secondo la seconda idea, dopo la morte, le persone cadevano agli antipodi della vita: un luogo senza tempo, luce e suoni. Non vivono lì, ma sono in uno stato vicino al sonno o in un sonno completo. Questa è la rappresentazione, ad esempio, antichi greci e i romani. L'aldilà è un luogo della notte che porta il sonno, e le anime dei morti non sono esseri pensanti a tutti gli effetti, ma ombre.
Un concetto simile era comune nell'Europa medievale.
I morti si addormentarono fino alla seconda venuta, quando tutti, tranne i terribili peccatori, dovettero svegliarsi ed entrare nel Regno dei Cieli.
Proprio come i morti pagani, loro non sentire il passare del tempo e svegliarsi come se fossero appena morti ieri. IN leggenda riguardo ai sette giovani di Efeso, il Signore, da svergognare eretici, che non crede nella possibilità della risurrezione, fa rivivere i martiri cristiani, murati 200 anni fa. Si svegliano, come da un sogno, e si stupiscono dei cambiamenti, perché, secondo loro, non è passato neanche un giorno.
In Russia, un'idea simile di esistenza postuma persisteva già nel XIX secolo. In alcuni luoghi, principalmente nei villaggi, credutoche dopo la morte le anime cadono in una specie di terra desolata, in cui attendono il Giudizio Universale. Non c'è tormento, nessuna gioia - una sorta di analogo del regno di Ade.
Di norma, entrambe le idee tradizionali su dopo la morte. La bellissima città dell'altro mondo diventava spesso un luogo dove le anime riposavano dopo la morte, in attesa della seconda venuta, e i morti dormivano in un giardino sempreverde.
Danza nel cimitero e incontro con i morti
Gli antichi greci con i romani e gli antichi slavi non avevano un cimitero in quanto tale. la morte sepolto in natura, lontano dagli insediamenti o direttamente sulla propria terra.
Con l'avvento del cristianesimo, le sepolture si trasferirono a chiese. Le reliquie dei santi e dei martiri furono deposte nelle fondamenta delle chiese, e il luogo divenne automaticamente santo. In Rus', i principi ei loro parenti spesso agivano come santi, sebbene l'algoritmo delle azioni fosse in qualche modo diverso. Anche durante la loro vita, i principi gettarono le fondamenta della chiesa, nei cui muri furono scavate le tombe. A poco a poco si riempirono e, come le reliquie dei santi, resero sacro il luogo.
L'idea dei superpoteri dei principi asceso anche alle credenze pagane slave, come se la presenza stessa del sovrano in città proteggesse dai guai. Con accettazione cristianesimo le reliquie dei principi cominciarono a essere considerate miracolose: durante i guai venivano portate in giro per la città, venivano pregate per intercessione. E non importa quanto sia stato cattivo il sovrano durante la sua vita. In una cronaca raccontacome i novgorodiani, insoddisfatti del principe Vsevolod Mstislavovich, lo espulsero, ma dopo la morte del principe chiesero indietro le sue reliquie, in modo che guarissero i cittadini e facessero miracoli.
Vicinanza alle sante reliquie portato benefici e dopo la morte. La sepoltura impropria, così come la profanazione della tomba, potrebbero portare a una maledizione, trasformare il defunto in una pedina o impedire una successiva risurrezione. Il santo ha esteso la sua santità ai suoi vicini, proteggendoli da possibili guai, e le persone si sono sforzate di essere sepolte nelle vicinanze.
Il posto all'interno della chiesa era considerato il più onorevole, e solo le persone più nobili potevano permetterselo: principi e re, i ranghi ecclesiastici più alti.
Successivamente, i nobili si uniscono a questo elenco, poi le persone che si sono distinte davanti al paese e tutti coloro che potevano permetterselo. Nonostante il costo elevato tale sepoltura, i pavimenti delle chiese erano costituiti interamente da lapidi, trasformando i templi in una sorta di piccoli cimiteri. In Russia, la tradizione della sepoltura all'interno della chiesa è sopravvissuta fino al XX secolo. Fino ad ora, se presti attenzione al pavimento e alle pareti di molte chiese, puoi vedere le lapidi. A volte sono riccamente decorati, come, ad esempio, la tomba del comandante Kutuzov in Cattedrale di Kazan.
Le persone meno nobili si accontentavano di posti accanto alla chiesa e ulteriormente nel grado di diminuzione della loro nobiltà e capacità finanziarie. I posti al recinto del cimitero erano i meno onorati, che però non potevano essere paragonati alle tombe dei poveri. Coloro che non potevano pagare per una sepoltura separata stavano aspettando fosse comuni, fosse giganti che potevano contenere migliaia di cadaveri. Loro usato durante le morti di massa per fame o malattia, ma nel tempo questo metodo di sepoltura iniziò ad essere utilizzato in tempi tranquilli a causa dello spazio limitato del cimitero. Così, in un rapporto sullo stato dei cimiteri parigini del XVIII secolo. sono descritti fosse contenenti più di 500 cadaveri e Samuil Kichel nel XVI secolo. descritto Pskov fosse comuni per migliaia di cittadini comuni.
Tuttavia, in Europa c'era un altro modo per affrontare la "sovrappopolazione" dei cimiteri. Quando il cimitero si riempì, ossa di vecchie tombe panchina e impilati o sfilati in ossari - luoghi o stanze speciali, molti dei quali sono sopravvissuti fino ad oggi. Uno dei più famosi è la Chiesa di Tutti i Santi nella città ceca di Sedlec.
Scomunicati, dannati o criminali venivano seppelliti separatamente o non sepolti affatto. Prima di tutto, questo riguardava i giustiziati, che, come ricordiamo, erano i morti "più cattivi". impiccato potevano restare in cerchio per anni e parti dei corpi squartati venivano esposte al pubblico.
Ballare nel cimitero
Le persone moderne evitano i cimiteri, a meno che non si trasformino in piacevoli parchi. I cimiteri ispirano malinconia, fanno pensare alla morte, quando tutti vogliono cacciarla dalla vita. Nel Medioevo, con la sua calma percezione dei morti, l'atteggiamento era diverso.
Per la vicinanza alla chiesa e per lo spazio sufficientemente ampio, i cimiteri divennero centri di vita sociale.
Su di essi scambiato, incontrato con gli amici, giocato, fatto appuntamenti. Potresti trovare di tutto lì, dai soprammobili all'alcol e alle prostitute. Era spesso al cimitero che si tenevano le udienze del tribunale e, se non c'era abbastanza spazio nelle carceri, i criminali potevano essere rinchiusi lì. Si trova nel cimitero di Saint-Ouen a Rouen annunciato giudizio di Giovanna d'Arco.
Il cimitero aveva lo status di rifugio e persone che non avevano un posto dove andare sistemato lì hanno persino eretto edifici, tenuto negozi. La chiesa si oppose a tale trattamento irrispettoso, ma non poté fare nulla. Secondo Ariete, nel 1231 Il Sinodo di Rouen, pena la scomunica, proibì di ballare nel cimitero. La stessa regola dovette essere richiamata quasi 200 anni dopo, nel 1405: vietato ballare, giocare e mettere in scena spettacoli per mimi, giocolieri e musicisti itineranti.
Hanno commesso atrocità nei cimiteri, secondo gli standard della chiesa e nella Rus'. Sì, Stoglav condanna la tradizione di saltare e ballare nel cimitero con buffoni e cantare canzoni sataniche su Trinity.
Nonostante i divieti e le proteste della chiesa, i cimiteri rimasero a lungo i centri della vita sociale. Torna nel XVIII secolo, fino alla sua chiusura, il cimitero degli Innocenti a Parigi è rimasta un luogo prediletto per passeggiate e incontri, dove tra un tempo e l'altro si poteva comprare almeno un libro, almeno una matassa di filo da ricamo.
Incontri con i morti
Nella visione tradizionale, il confine tra questo e quel mondo era piuttosto labile. O si credeva che in certi giorni i morti tornassero a casa dai vivi, oppure in quei giorni i vivi andavano al cimitero dai morti. In ogni caso, era necessario prendersi cura del defunto. Se le anime sembravano tornare a casa, durante il pasto mettevano loro le posate. Se le anime venivano incontrate nel cimitero, vi portavano del cibo.
E per riscaldare i morti, venivano accesi falò presso le tombe o vicino alla casa.
Tra gli slavi, questa tradizione era chiamata "genitori riscaldanti", "nonno riscaldante" o anche "riscaldamento delle gambe dei morti" e esisteva fino alla fine del XIX secolo. E la tradizione di nutrire i morti è sopravvissuta fino ad oggi. Nei giorni commemorativi, gli ortodossi portano al cimitero dolci, frittelle, pane, uova, kutya. Alcuni vengono mangiati vivi, altri rimangono sulla tomba per deceduto.
Tuttavia, se tra gli europei, inclusi gli slavi, la tradizione di "incontrare" i morti si riduceva ad azioni separate, allora ci sono ancora luoghi in cui tali incontri diventano evento centrale. I giorni dei funerali si svolgono brillantemente in Messico. Nel giorno dei morti, dall'1 al 2 novembre, i parenti richiamano i loro defunti, portando loro doni. Speciali altari domestici o tombe, su cui sono appesi cimeli e vestiti dei defunti, sono decorati con fiori. Il cibo sacrificale è intervallato dal cibo preferito dei morti, mentre allo stesso tempo si possono vedere i tradizionali bagel e gli hamburger di Coca-Cola. Di notte, migliaia di candele vengono accese sulle tombe, i falò bruciano, la musica suona.
Tra i Toraji in Indonesia, ci sono incontri con i morti letterale. Durante il rito manene, i parenti tirano fuori il loro mummificato persone morte dalle tombe, aerare e pulire queste case, purificare i corpi dei morti, cambiarsi i vestiti. I toraja lo fanno con attenzione, spiegando ogni azione ai parenti morti, raccontando loro le notizie, accarezzare le loro mani e i volti e gioire nell'incontrare i morti proprio come con i cari vivi dopo tanto tempo separazione.
Quando arriva la morte
Non c'è finalità nella morte tradizionale. In un modo o nell'altro, le persone potevano vedere i morti. Ma è curioso che morte fisica, di regola, non era considerato reale.
Gli slavi credevano che il defunto sentisse tutto finché la prima manciata di terra non cadeva su di lui. Ma anche allora non era completamente morto e per i primi 40 giorni era considerato normale che tornasse. Quindi, nella regione di Smolensk, la strada per il cimitero moquette fiori per i giovani morti o rami di abete rosso per i vecchi. Io stesso ho avuto l'opportunità di partecipare a questa cerimonia quando è morta mia nonna Yartsevo. Proprio come durante l'infanzia, sono finito accanto al defunto e ho ricevuto un mucchio di rami di abete. La macchina (sì, il progresso non si ferma) stava guidando lentamente verso il cimitero, e ho dovuto gettare indietro i rami in modo che mia nonna morta ritrovasse la strada per casa.
Per il ritorno delle anime dei defunti anche entro 40 giorni dalla morte Mettere acqua - per ubriacarsi, un bicchiere di vodka; miele, pane e sale - da mangiare.
Con l'"invenzione" del purgatorio nel XII sec. Cattolici cominciò ad assumereche oltre al paradiso e all'inferno, c'è anche un terzo spazio in cui l'anima rimane per qualche tempo, e mentre è lì, il destino del defunto può essere influenzato dall'esterno: dalle preghiere, dall'elemosina.
Anche se ufficialmente la Chiesa ortodossa non riconosce il purgatorio e crede che l'influenza il destino del defunto non puoi avvicinarti, c'è una dottrina sulle prove dell'anima: quegli stessi 40 giorni l'anima vaga e affronta le prove, e in questo momento si raccomanda di compiere tutte le stesse azioni: leggere preghiere e fare l'elemosina per aiutare l'anima di una persona cara, pronta a comparire davanti Dio. Solo dopo 40 giorni l'anima lascia veramente il mondo e la persona, per così dire, finalmente muore.
Il più fantastico esempio la vita dopo la morte fisica è rappresentata dal Toraj già menzionato sopra. Credono che una persona morirà solo quando un animale viene sacrificato. Prima di questo, il defunto rimane in casa, a letto, e lo trattano come se fosse gravemente malato, ma vivo. Si prendono cura di lui, gli parlano e credono che capisca e senta tutto. Il rito funebre viene eseguito solo dopo pochi mesi, o addirittura anni, e solo allora, secondo le credenze dei Toraja, avviene la morte.
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