Cos'è la paura collettiva e come superarla?

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Victor Vakhstein

Candidato di scienze sociologiche, Professore, Preside della Facoltà di Scienze Sociali, MSSES.

Di solito, per "paura collettiva" si intende uno stato emotivo generale di un grande gruppo sociale - "società", "persone". Qualcosa del genere viene mostrato giocare "Paura e disperazione nel Terzo Impero" del poeta e drammaturgo tedesco Bertolt Brecht.

Tuttavia, in realtà, non esiste una "paura collettiva".

Anche se hai paura di qualcosa solo perché i tuoi amici, genitori, vicini o semplicemente conoscenti ne hanno paura, questa non è una paura collettiva. E anche quando molte persone indipendentemente l'una dall'altra hanno paura di ciò che pensano sia la stessa cosa - guerra nucleare, fame, infezione, arresto improvviso - anche questa non è una paura collettiva.

Allora da dove viene il mito della paura collettiva? Dal pensiero abituale per analogia. C'è un uomo. Potrebbe essere spaventato, potrebbe essere ansioso per qualcosa, potrebbe avere fobie, ossessioni, panico. E c'è un "collettivo" o "società". Questa è una tale assemblea assemblata da molte persone. E si scopre che se cerchi bene, puoi anche trovare una sorta di fobia.

I sociologi alla fine del XIX secolo in Europa (e alla fine del XX secolo in Russia) hanno interpretato con entusiasmo il collettivo psicodiagnostica, parlando di "società ansiosa", "società nevrotica", "paure pubbliche" e "Fobie sociali". Tuttavia, tali concetti non hanno più significato di "amore collettivo" o "tristezza sociale".

Tuttavia, il fatto che la società non sia un organismo gigantesco, ma uno stato collettivo non si sta sciogliendo il calderone delle emozioni individuali non significa che i nostri sentimenti non possano essere causati dal comportamento degli altri delle persone. Al contrario, le esperienze profondamente personali - dall'ansia lieve agli attacchi di panico - sono sociali in tutto e per tutto.

Quindi vale la pena parlare non di collettività, ma di paura indotta.

Cioè, una risposta emotiva individuale che è "innescata" da trigger esterni - eventi, azioni o parole - dopo che qualcosa è stato riconosciuto come una minaccia. Inoltre, la minaccia e il fattore scatenante non coincidono necessariamente. In realtà, il fattore scatenante esterno (fonte di induzione) è ciò che rende la minaccia una minaccia.

Ad esempio, impari dalla chat dei genitori che la scuola in cui studia tuo figlio vende droga. Appare subito un padre che sa per certo (l'ha visto lui stesso, gli hanno detto persone affidabili) che adolescenti dall'aria sospetta vendono eroina ai bambini di quinta elementare dietro il cortile della scuola. E ora, dopo diverse ore di isteria genitoriale, in passato sei razionale, sano di mente, no persona incline alle emozioni: prenditi una pausa dal lavoro per unirti ai tuoi genitori pattuglia. "

E sul panico morale associato alle voci sulle "balene blu", c'è uno studio interessante"Gruppi di morte": dal gioco al panico morale un team di antropologi guidato da Alexandra Arkhipova.

Le fonti di induzione alla paura variano per portata e tipo.

• L'introduzione di un regime di autoisolamento o la ricerca di amici sono eventi "spaventosi" che non dipendono da ciò che la tua cerchia più vicina dice e pensa al riguardo.
• Le azioni dei tuoi conoscenti - quelli che nei primi giorni della pandemia acquistavano pasta e cartucce per la carabina Saiga.
• Parole, detti, narrazioni, intrise di un senso di paura - da un post di una persona sconosciuta su Facebook ai programmi su Channel One.

Inoltre, con lo sviluppo dei mezzi di comunicazione, cambiano anche i metodi di infezione con la paura. Verbalizza, diventa più "loquace". Questo non è più l'orrore silenzioso di un contadino americano che scava un bunker nel suo cortile in previsione di un'apocalisse nucleare. Oggi, la paura è un turbinio di post e commenti di panico sui social media.

Per quanto riguarda la lotta contro l'epidemia di paure, studiarle è l'arma migliore.

Inoltre, la sociologia delle emozioni si è già affermata come campo di ricerca. Puoi iniziare a immergerti con il libro "An Invitation to the Sociology of Emotions" di Scott Harris. Raccomando anche Fear. La storia di un'idea politica "di Robin Corey.